천쓰허陈思和, 중국당대문학사中国当代文学史
1. 서론 : 중국당대문학의 원류, 분기와 발전개황
천쓰허陈思和는 중국당대문학의 원류를 형성하는데 있어 큰 영향을 끼친 요소로 두 가지를 지적했는데, 바로 5.4 신문학운동五四新文学运动과 1937년 항일전쟁抗日战争이다. 우선, 5.4신문학 전통은 그 주체인 지식인의 역할로 그 의의를 찾아볼 수 있다. 이들은 한편으로는 국가권력의 지배 이데올로기에 항쟁하면서도, 다른 한편으로는 봉건의식에 물들어 있는 민간대중에 대해 계몽 교육과 정신적 비판의 태도를 취했다. (계몽주의를 특징으로 한 신문학 운동의 전통) 두 번째로 이러한 신문학 운동의 전통은 1937년 발발한 전쟁으로 인해 국가와 당파의 권력이 문학의 영역에 침투하면서 계몽주의로 단일화된 구조가 국가권력 이데올로기, 지식인의 현실전투정신, 대중의 민간문화 형태라는 세 가지 구도로 분열되었다.
지역적 분포 면에서도 당시의 정치상황에 따라 공산당이 통치하는 해방구解放区의 문학-옌안延安, 국민당이 통치하는 국통구国统区의 문학-총칭, 함락구(윤함구沦陷区)의 식민지 문학-샹하이으로 나뉜다. 이러한 맥락에서 당대문학사도 대륙, 홍콩과 마카오, 타이완문학의 지역적 구분이 필요하다. 그러나 이 책에서는 1949년 이후 대륙 지역의 문학사만을 그 연구대상으로 삼는다.
1949년-1978년
1949년 7월 제 1차 전국문학예술공작자대표대회全国文学艺术工作者代表大会(약칭 제1차 문대회)가 개최되어, 국통구와 해방구의 문예종사자가 만나 5.4신문학운동의 전투적 전통과 전쟁 중에 형성된 해방구 문화전통이 합쳐지는 기회가 되었다. 이는 옌안문예강화延安文艺讲话(1942년)에서 이야기한 노농병劳农兵을 위한 문예 창작 (물론 문예창작의 주체도 노농병이 되어야 함)이 전국 문예활동의 방향으로 확립되는 계기가 된다.(해방구 문화전통에 5.4전투적역량 종속-종속관계분명)[1]
[2]1966년에서 1976년까지의 문화대혁명文化大革命의 기간에 작가들의 공개적인 글쓰기는 거의 불가능하였고, 이는 문학사에 있어서도 큰 재난으로 작용되었다. 이 책에서는 이 기간 내에서의 작가들의 비공개적 글쓰기에 주목한다.
1978년-1989년
중국의 개혁개방정책改革开放은 1978년 12월 중국공산당 제 11기 중앙위원회 제3회 전체회의-중공 11기 3중전회-에서 결정되었다. 그리고 1979년 10월 제4차 전국문학예술공작자대표회의[3]에서 덩샤오핑邓小平은 당이 문예사업을 지도함에 있어 ‘무리하게 간섭하지 말라’는 의견을 제시하였고, 1980년 중공중앙정치국은 기존의 ‘문예의 노농병을 위한 봉사’와 ‘문예의 정치를 위한 봉사’ (연안문예강화시기의 구호)를 대체하여 ‘문예의 인민을 위한 봉사, 사회주의를 위한 봉사’라는 방침을 정식으로 제기 하였다. 이를 통해 (보다 자유로운 문학창작의 분위기) 5.4 신문학운동의 전통이 되살아 나기 시작하였다. [4]5.4 세대의 노작가들 (빠진巴金, 쑨리孙犁, 등)이 활동하는 것은 물론 50년대에 성장한 작가들-지청부터 심근문학寻根文学[5]까지-, ‘문학 자체의 가치를 중시하는 입장의 재건’을 지지하는 작가-문학주체성, 소설형식탐색, 모더니즘[6]기교에 관심, 몽롱시朦胧诗-[7]들이 새로 등장하였다.
90년대
5.4시기 이래의 문학사는 대부분 시대적 ‘공명共鸣’의 상태에 처해져 있었고, (5.4: 반제반봉건, 개성해방,항전시기: 민족구국, 5.60년대: 계급투쟁, 시대의 현실을 반영하는 시대주제), 90년대에 이르러서야 문학이 ‘무명’의 특징을 가지게 되었다. 첫째, 주제, 방향이 없고, 공명이 없는 현상을 가지게 되었다. 둘째, 작가의 서사입장이 공동사회 이상에서 개인서사 입장으로의 전환이 이루어졌다. 셋째, 시대적 공명의 소실로 인하여 자아와 대면하게 된 작가들이 개인의 심리적 공간을 개척하는 실험적 창작을 시도하게 되었다.
[1]“제1장 새로운 시대를 맞이하여”에서 천쓰허는 당시를 구성한 작가들을 세 부류로 나누었다. 첫째는 좌익 문학진영 출신으로 장기간 공산당과 함께 정치투쟁을 해온 진보적인 민주인사. (후펑), 둘째, 정치투쟁에서 유리된 대다수 지식인, (바진,라오셔老舍), 셋째, 역사상 직,간접적으로 공산당이나 좌익운동과 충돌하여 불쾌한 기억이 있거나, 혹은 충돌한 적은 없지만 계급이나 사회관계의 장벽 때문에 감정적으로 신정권과 맞지 않는 작가(션총원,부닝)
[2]서론에서는 언급하지 않았지만 “제5장 새로운 사회모순의 탐색”에서 다룬 문혁이 일어나기 전 1950년대에 일어난 일련의 역사적 사건들도 간과해서는 안 된다. 첫째, 1955년 후펑사건 (후펑 반혁명 집단 사건)
(참고:http://baike.baidu.com/view/1035836.htm,
http://news.xinhuanet.com/banyt/2005-01/25/content_2505298.htm)
둘째, 1956년 쌍백정책 (백화제방, 백가쟁명-“중화인민공화국 헌법의 범위 내에서 각종 학술사상이 정확한지 잘못된 것인지는 스스로 말하게 하고 그들을 간섭하지 마라”, “문학 예술 작업과 과학 연구에 독립적 사고의 자유와 변론의 자유, 창작과 비판의 자유, 자신의 의견을 발표할 자유, 자신의 의견을 견지하고 지킬 자유를 가지는 것이다.” 라고 지적, 이 방침의 실시 한계와 범위를 ‘인민 내부의 자유’라고 지적) 셋째, 1957년의 반우파투쟁이 있다. (p.245, 50년대 초 후스 파 문인에 대한 비판은 자유주의 전통 부정, 1955년 후펑 집단에 대한 비판은 30년대 좌익 문예 진영 내부에서 온 반대파를 문단에서 제거, 1957년 ‘반우’파 운동은 50년대 성장한 지식인의 현실비판 권리를 박탈) 이러한 정치 운동 이후 지식인 사이의 5.4 신문학운동의 정신적 기반 급속히 위축 된다p.221. (반우파 투쟁과 대약진, 삼년간의 자연재해 p.236-“제8장 시대에 대한 다층면적 사색” 에서 다루고 있음)
[3]참조 제13장 문학 속의 인도주의“ : 제 4차 문대회에서 작가들이 “문예가 발전하려면 반드시 봉건적 독소를 청산해야 한다. “면서 “인간이 목적이고, 인간이 중심하다” 라는 관점 제기, 인도주의 사조 (대표작 : 따이호우잉 <사람아 사람아>: 결말, 나는 사람으로서의 가치를 지녀야 하며, 억압당하거나 길들여진 도구로 스스로 전락해서는 안되는 것이다. 커다란 문자가 갑자기 눈앞에 떠올랐다. ‘사람’! 오랫동안 버려진 채 잊혀져 왔던 노래가 내 목을 뚫고 나왔다. 인성, 사람의 정, 휴머니즘 ! “ p.335-337
[4]“제10장 5.4 정신의 발현 “에서, 신시기 문학의 발단으로 ‘상흔문학伤痕文学’을 꼽고 있다. P.299상흔문학’은 문혁을 철저히 부정하고 현실 폭로, 비판할 것을 밝혔다. 더불어 지식인의 주체정신도 고양되어 있었다. 상흔문학의 명칭은 루신화卢新华의 단편소설 <상흔伤痕>에서 비롯된 것으로, 젊은 지청知青세대들의 역사와 현실에 대한 태도를 보여준다. “제11장 문학 창작 중 역사에 대한 반성”에서 다루고 있는 ‘반사문학反思文学’은 30년대에 출생하여 소년기에 중국 공산당의 영향을 받고, 일부는 공산당의 정권쟁탈 투쟁에 직접 참가하는 경력도 가지고 있는 ‘혁명 경력의 소유자’ , 쌍백정책을 기반으로 문단에 패기 있게 등장 했다가 반우파 투쟁으로 좌절 경험, 천쓰허는 이들을 ‘귀환자’작가라 칭하며, 사회주의라는 역사적 조건 아래 5.4 세대 지식인의 현실 전투정신을 부활시켰다고 지적. 극좌노선에 대한 폭로 비판, 관료주의 반대. 사회 역사적 비극의 제시, 비극적 인물의 운명 해부, 비극적 인물 성격 창조의 특색을 지님. 고통 후의 해피엔딩으로 마무리 스토리의 정치적 배경과 줄거리 부각.p.299-303
[5]“제16장 뿌리찾기 문화의식의 실험”에서 말하기를, 신시기 문학사에 있어 1985년은 중요한 해로서, 그 이전까지 작가들이 주로 역사에 대한 반성적 사색과 현실에 대판 비판의 측면을 표현하는데 치우쳐 있었다면, 1985년 문화뿌리찾기 의식의 대두로 계기로, 정치와 문화의 복합적인 관계속에서 직접적으로 문학적 실험을 촉발, 예술자체에 대한 작가와 예술가들의 자각적인 관심 불러 일으킴.p.395/ p. 373, 1980년대 계몽문학(계몽을 위한 문학)과 문학의 계몽(문학 자체에 대한 계몽)
[6]개혁개방 이후에 서구 모더니즘문화와 문학사조가 소개, 60년전의 5.4 신문학운동 초기와 호응. (제14장 문학창작 중 모더니즘 p.349)
[7]1978년 잡지 <오늘>의 창간, 자아의 영혼에서 출발, 상징, 은유, 통감 등 현대시가의 예술적 기교로 새로운 미학적 특징을 보이는 시가를 창작.p.352 / 몽타주, 은유, 풍자 등의 기법을 ㅗ지식인의 집단적인 경험에 개인화, 풍격화된 초점을 제공 p.353./ 모더니즘 문학논쟁 발생?, / 박정원, 중국당대문학과 외래영향, 세계문학과 중국당대문학의 대화 참고
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